Contra o racismo e a escravidão: o lado guerrilheiro de Machado de Assis

Machado de Assis foi um guerrilheiro. Calma, ele não entrou num grupo rebelde para lutar por uma causa. Não há revelação alguma nesse sentido. Com caneta em mãos, porém, o escritor se fez um guerrilheiro das palavras. É o que aponta Eduardo de Assis Duarte, professor e pesquisador da Universidade Federal de Minas Gerais e autor de títulos como "Literatura e Afrodescendência no Brasil: Antologia Crítica", "Literatura Afro-brasileira: Abordagens na Sala de Aula" e "Literatura Afro-brasileira: 100 Autores do Século 18 ao 21".

Eduardo também assina "Machado de Assis Afrodescendente: Antologia e Crítica" (Malê). Publicado pela primeira vez em 2007, o título acaba de ganhar uma nova edição (revista e ampliada) num momento oportuno, com lutas contra o racismo se espalhando pelo mundo e olhares renovados em alguns países ocidentais para a potência do Bruxo do Cosme Velho. No trabalho, o pesquisador mergulha em poemas, crônicas, contos, críticas teatrais e fragmentos de romances de Machado para mostrar de que maneira a questão racial se apresenta em sua obra. Nas análises, uma pá de terra é jogada sobre a ideia recorrente de que o escritor se abstinha de confrontar mazelas como o racismo e a escravidão.

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"Ao analisar o tratamento dado por Machado aos afrodescendentes e às relações impostas pelo escravismo, não se pode perder de vista seu horizonte recepcional, formado basicamente por leitores e leitoras da classe dominante. Assim, ao privilegiar a crítica à elite, o escritor está, por vias transversas, abordando a questão e tocando nas origens da grande ferida social de seu tempo. Esse olhar questionador percorre toda a sua ficção, mesmo quando na aparência trata de temas como amor, ciúme ou traição", registra Eduardo.

Para Eduardo, tais procedimentos atingem o ápice no romance "Memórias Póstumas de Brás Cubas", que traria em seu âmago a relação entre brancos e negros, por mais que isso não fique evidente numa leitura superficial ou desatenta. O modo como se dava a produção de riqueza num país em que a escravidão ainda era legalizada, bem como o jeito como os negros eram desconsiderados enquanto pessoas, são indissociáveis de toda a narrativa, que, publicada quase uma década antes da abolição da escravatura, anteciparia a mudança histórica que estava por vir. "Aqui toma vulto o motivo recorrente em outros textos e não explorado pela crítica de seu romance mais instigante: Machado mata o senhor de escravos oito anos antes da Abolição", indica Eduardo.

O apontamento está em "A Morte do Senhor e as Memórias Póstumas da Escravidão", ensaio no qual o pesquisador delineia a faceta guerrilheira de Machado. "A obra machadiana reconstitui criticamente a memória de seu tempo, aponta para seu penoso day after e, ao lado de questões afeitas ao ser humano de todos os tempos, não deixa de expressar 'de baixo para cima' a crueza de uma época e de um sistema produtivo que as elites brasileiras tanto fizeram por amenizar. E nesse corte cirúrgico, universaliza a questão sem deixar de narrá-la como de 'seu tempo' e de 'seu país'. Caramujo nem sempre encolhido, e capoeirista da palavra, Machado soube ser o guerrilheiro consciente de suas armas e de seus alvos".

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